圣人之治:
设置官吏施布政令但处处合宜得体;
举贤任才而不遗忘一个能人,
让每个人都能看清事情的真情实况去做自己应该做的事,
行为和谈吐人人都能自觉自动而自然顺化。
挥挥手示示意,
四方的百姓没有谁不汇聚而来,
这就叫圣人之治。
德人:
顺应外物凝神自得的人,
居处时没有思索,
行动时没有谋虑,
心里不留存是非美丑。
四海之内人人共得其利就是喜悦,
人人共享财货便是安定;
那悲伤的样子像婴儿失去了母亲,
那怅然若失的样子又像行路时迷失了方向。
财货使用有余却不知道自哪里来,
饮食取用充足却不知道从哪儿出。
这就是顺应外物凝神自得的人的仪态举止。
什么是神人:
精神超脱物外的神人驾驭着光亮,
跟所有事物的形迹一道消失,
这就叫普照万物。
穷尽天命和变化的真情,
与天地同乐,
因而万事都自然消亡,
万物也就自然回复真情,
这就叫混同玄合没有差异。
圣治乎?
官施而不失其宜,
拔举而不失其能,
毕见其情事而行其所为,
行言自为而天下化。
手挠顾指,
四方之民莫不俱至,
此之谓圣治。
德人者,
居无思,
行无虑,
不藏是非美恶。
四海之内共利之之谓悦,
共给之之谓安。
怊乎若婴儿之失其母也,
傥乎若行而失其道也。
财用有余而不知其所自来,
饮食取足而不知其所从,
此谓德人之容。
神人:
上神乘光,
与形灭亡,
是谓照旷。
致命尽情,
天地乐而万事销亡,
万物复情,
此之谓混溟。