一、不愿入谱的

目前社会上因为宗教信仰、意识形态等因素影响，出现一部分人员不愿意入谱的情况。对这部分人，修谱工作人员应该晓以大义，耐心地劝导其入谱。

比如有些有信仰宗教的朋友，担心入谱违背信仰，可以耐心解释；

也有一部分人不重视族谱，可以柔性阐明关系厉害，若不愿入谱，可先记载名讳，以备后世溯源查考。

二、世系失考、后代失去联系的

由于灾难变故造成旧谱缺失，导致全部或部分族人先祖世系失考的情况目前广泛存在，修谱时可借助查访先人墓碑、文集等来补充完善。

也有如部分族人因外迁、进城务工而失去联系等这些情况，可在家谱中如实记载，切忌编造，以便后世补缺溯源。

三、同姓结婚的

主要还是封建时代宗法宗法制度的影响，奉行所谓“乱亲不乱族”。

现在，婚姻只须遵守国家现行的婚姻法，出了五服不是近亲基本就没啥，修谱时只须直书适（配）某某之子（女）即可，切莫因辈分的差异而去钻牛角尖。

四、离异的、改适同族的

旧时一般只有“休妻”而无离异的情况，现今婚姻自由，各家族几乎都会碰到这种现象，也就不足为奇了。

离异可分为两种处理方式：

一种是有子女的，为了标明子女的血缘所出，则应该书其母，但不记其再嫁以后之状况；

二是无子女的，可按照当事人的意愿，确定记与不记。

某女子改嫁前夫同族的，在其前夫后面不书“改适”，在其后夫后面写配某某。亲人查谱后自然明白，无须特别注明。

五、一夫多娶，有私生子的

解放前一夫多妻的情况也是各处都有存在的，家谱中往往用配、继、续、又、侧室等表示，今可作参考。私生子对家族来说有血缘之亲，在当事人自愿情况下可以入谱，并可在其父行传后记载其母简况，以重所出。

六、招赘的、领养的

招赘者，如果其子女自愿从母姓，应准予入谱，先书女名及学历职务生卒葬等，再书招赘之夫，并可在其父名下注明“以女接系”。

若是领养之子女，就是该家庭的直接继承人，只要养子女尽到了赡养义务，如该家庭提出申请则可以续入，但应注明是领养的。

七、外赘的、出继的

外赘者应类似于嫁女的记载方式，并应载明是否改姓等。

出继的在本人不反对的情况下应该详记其去处之县乡村名，由何人收养，目前是否改姓、改从何姓等，使其本人及后世归宗有路。

八、出祧的、兼祧的

以前讲究香火传承，并涉及到财产的继承问题，家族内出祧和兼祧的现象也是非常普遍的，对于客观存在的，应该在修谱时如实记录。

但是新时代独生女较多，财产自然由女儿继承，香火传承的观念也淡薄了，所以在修谱时不应该提倡这种现象继续流行。

九、海外华侨华人

现在海外华人华侨寻根归宗的也不少，很多人为了谋生活出海，后代则出生就在海外。

这种情况，决不可武断剥夺他们的入谱权利。

只要有血缘或亲缘关系，并归属于这个家族姓氏，都可允许其入谱。比较稳妥的做法是，宗族内部举行投票决议。

十、犯罪人员

以前对于犯罪判刑甚至处以极刑的所谓“作奸犯科”者，都在家谱中予以除名，现在仍应准予入谱，但为了考虑其亲属的感受，避免争执的产生，可不在谱中加以说明，只需记载生卒葬等基本情况即可。

这条争议还是蛮大的，请各位朋友留言各抒己见吧~

说来道去，就几个原则，现代家谱，目的主要是收亲睦族扬善记录，迂腐的老规矩该改就改，与时俱进才能为家族团结更好地发挥作用。