熊氏家族的四个辉煌时期

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(一)黄熊伏羲创八卦  


      伏羲是传说中人类文明的始祖,被尊为“三皇”之首,号“黄熊”。 而《史记》从黄帝记起,不为伏羲作传,所记伏羲有两处,均系引前人所言。司马迁治史严谨,由于当时对伏羲传说语多谶误,且没有历史文献记载,因此司马迁对黄帝以前的历史虽不否认,但记之存疑。


  1942年,湖南长沙市东郊子弹库出土的楚帛书的《创世篇》中,却为我们同时记载了伏羲、女娲故事的珍贵史料,填补了司马迁没为伏羲作传的遗憾,为我国的历史又向前推进了三千多年,同时也填补了我国无创世神话的空白。



     这篇战国中晚期之际的楚帛书,经诸家相继努力,大体上得以通读:“在天地尚未形成世界处于混沌状态之时,先有“黄熊”伏羲、女娲二神结为夫妇,生有四子。这四子后来成为代表四时的四神。四神开辟天地......“除了伏羲、女娲的儿子们外,楚帛书《创世篇》中还有禹、契、炎帝、祝融、共工等人间的祖先神。而楚熊王室的远祖即可通过“火神”祝融而追溯到“黄熊”伏羲。

 

  伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情,同时他又拥有着超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切,用一种数学符号(这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石)描述了下来,这就是八卦。 

 

(二)黄帝一统定有熊


       伏羲女娲大氏族共传77帝至少典,之后为其后裔炎帝和黄帝。司马迁在《史记·五帝本纪》中说黄帝是“少典之子,姓公孙”,长居姬水之滨,因改姓姬;又因居轩辕之丘(今河南新郑),故号轩辕氏。据史家推论,黄帝应是上古轩辕氏部落的首领,与炎帝同出少典氏。黄帝打败炎帝,击败九黎,擒杀蚩尤,成为最早统一中国的一代帝王。最后定都有熊(今河南新郑)故号“有熊氏”。

 

  黄帝在精神文明方面,发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。 


  在政治文明方面,建立古国体制,划野分疆,八家为一井,三井为一邻,三邻为一朋,三朋为一里,五里为一邑,十邑为都,十都为一师,十师为州,全国共分九州;设官司职,置左右大监,监于万国,设三公、三少、四辅、四史、六相、九德(官名)共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”,“重”是过分的意思,即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”,要求官员节简朴素,反对奢靡。提出以德治国,“修德振兵”,以“德”施天下,一道修德,惟仁是行,修德立义,尤其是设立“九德之臣”,教养百姓九行,即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义,进行思想道德建设。在使用人才上,访贤、选贤、任能,因才使用。实行以法治国,设“礼文法度”、“治法而不变”,命力墨担任法官、后土担任狱官,对犯罪重者判处流失,罪大罪极者判处斩首等。 


  黄帝在农业生产方面有许多创造发明,其中主要有实行田亩制。黄帝之前,田无边际,耕作无数,黄帝以步丈亩,以防争端,将全国土地重新划分,划成“井”字,中间一块为“公亩”,归政府所有,四周八块为“私田”,由八家合种,收获缴政府,还穿土凿井。对农田实行耕作制,及时播种百谷,发明杵臼,开辟园、圃,种植果木蔬菜,种桑养蚕,饲养兽禽,进行放牧等。缝织方面,发明机杼,进行纺织,制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面,制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面,炼铜,制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面,建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面,制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面,制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面,熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。


(三)芈熊王朝鬻熊现


       季连,伏羲第86世裔孙,黄帝第八世裔孙,芈熊王朝的创立者。十有二年舜赐姓羋。季连带着中原文明进入楚丘(今河南滑县),建芈熊王朝。大约在商朝时期,季连部族逐步南迁到汉水流域,在与当地三苗土著居民不断融合后,力量逐渐强大。


  公元前21世纪,季连的后裔羋部落穴熊氏族已经活动于有熊氏之墟和熊耳山之间,地区大约在今河南中部的新郑和郾陵一带。


  而芈熊王朝有一个非常著名的人物,叫鬻子。在《道藏》逢行{王圭}注本《鬻子序》云:“鬻子名熊,楚人,周文王之师也。”杜预《左传注》,称鬻熊为祝融十二世孙。黄帝第36世裔孙,是伏羲八卦的嫡系传人,著有《鬻子》一书,是中国的第一部字书,中国哲学第一部著作,更是楚国哲学的第一部著作,又是道家的第一部著作,可谓四个第一。


  鬻熊不仅是楚国的缔造者,又是道家学说的开拓者,是楚国最早的政治家和思想家。周文王曾拜其为师,鬻子随传八卦于弟子周文王,而周文王所作的《易经》一书,为中国的群经之首。历史传说中,有伏羲画八卦、周文王作周易一说。所以《易经》又被称为《周易》。后鬻子又辅佐周文王推翻殷商建立周王朝。


  春秋时期的楚人老子,是公认的道家创始人,而晚商时期的楚君嫡祖鬻熊,却被学界认为是道家思想的鼻祖。据胡适先生考证,“道家”学说其实是战国末年以至秦汉之间的“黄老之学”。然而,黄老之学的两个来源,其一是北方以“阴阳消息”和“五德终始”为中心思想、以稷下学派为代表的阴阳家,另一个来源便是以南方楚文化为中心的“道”的思想。


       鬻熊,伏羲第114世裔孙,黄帝第36世裔孙,楚熊王朝的嫡祖。司马迁的《史记·楚世家》云:“周文王之时,季连之苗裔曰鬻熊……其子曰熊丽,熊丽生熊狂,熊狂生熊绎。”由此可知,熊姓从先祖鬻熊开始便以名为姓。因鬻熊博学多才,并著《鬻子》一书,被周文王奉为老师,并辅佐周文王推翻殷商建立周王朝。


(四)楚熊赫赫八百年


  周成王时,周王室为赏赐开国功臣的后代而分封诸侯。当时分封的诸侯为公、侯、伯、子、男五等爵号。虽和周王室同为皇帝后裔,但因不是周王室的直系王族,因此鬻熊的曾孙熊绎只被封为第四等爵号,称为楚子,居住在荆山一带,国都设在丹阳(今湖北秭归县东南)。


  熊绎,伏羲第117世裔孙,鬻熊的曾孙,楚熊王朝的创立者。从熊绎建立熊姓楚国到灭亡,历时八百余载,创造了烂若星河的楚熊文化。而楚熊文化也是唯一可与古希腊文化并驾齐驱的古代文明。因此,楚熊王室也当之无愧地被称为“楚熊王朝”。


  而楚王室被称为“楚熊”最早可见于“景云碑”中。是东汉朐忍令雍陟于熹平二年(公元173年)为纪念70年前的朐忍令景云而立。其中有一段是介绍景氏来源的:“君帝高阳之苗裔,封兹楚熊,氏以国别......”。


  因楚地处在华夏蛮夷濮越一带,因此文明程度相差很大,历史渊源各不相同,所面临的具体情况肯定是极其复杂的,也正因如此,楚熊王室在扩张国土及治理国家的过程中形成了一整套的治国安邦之策。对于被灭之国,楚王室的惯例是迁其公室,存其宗庙,县其疆土,抚其臣民,用其贤能。以宽厚的胸怀首先推行统一政策,正因为如此,楚国才能够得到各民族的拥护,显示出强大的开放性和凝聚力,建立起了一个强盛的积极进取的多民族国家,并且不断强化其臣民的国家认同的观念,激发他们的爱国主义精神,以及强烈的本土意识和民族意识。


  据司马迁史记《楚世家》说:楚怀王死后,楚人皆怜之,如悲亲戚。而汉·刘向的《列女传》中记载:楚昭王将死时“国人皆将为之死”。这些记载证明了楚国当时所推行政策的极度成功,楚熊王室与楚民的鱼水之情可见一斑。


    关于鼎盛期的楚国,当年的纵横家苏秦曾作过如此描述:“楚,天下之强国也……西有黔中、巫郡,东有夏州、海阳(今山东半岛南部),南有洞庭、苍梧,北有汾陉之塞郇阳(今陕西旬阳),地方五千余里,带甲百万,车千乘,骑万匹,粟支十年,此霸王之资也。”(《战国策·楚》)。


  《淮南子·兵略训》则赞美:“楚人地南卷沅湘,北绕颖泗,西包巴蜀,东裹郯淮。颖汝以为洫,江汉以为池,垣之以邓林,绵之以方城。山高寻云,谷肆无景,地形便利,士卒勇敢”。把当年楚国地域的辽阔,经济的富饶,军力的强盛,形容得淋漓尽致。


    《左传·僖公二十三年》记载了晋公子重耳落难到楚国的情形。当时楚王曾用很高的礼节待他,楚王问重耳:“公子来日归国将何以为报?”重耳答道:“子女玉帛,楚王应有尽有;鸟羽、皮毛、象牙、犀革等兼出自楚地,那些流散到晋国的,只不过是楚国看不上的一些残余罢了。我还能用什么来回报呢?”重耳此言虽属外交辞令,但却客观反映出当时楚国国力鼎盛、富甲中国的实际。


     翻开《世界通史》,我们不难发现,当时世界范围内,曾经强盛的波斯帝国已于公元前 330年灭亡;亚历山大帝国于公元前323年,随着亚历山大的病死而迅即分裂;罗马正在完成其对意大利的征服,而且其军队不超过三万人。因此我们可以断言:在公元前300年左右,楚国一度是世界范围内地域最广、国力最盛的“超级大国”!而其八百余载的楚熊王朝兴衰史,更是让多少中外大国望尘莫及!


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