昭姓,起源于楚昭王熊珍吗?

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文章摘自郑州大学历史学院田成方


東漢王符《潛夫論·志氏姓》在楚公族中列有“昭氏”,未言其所出。[2]宋鄧名《古今姓氏書辯證》明確講道:“(昭氏)出自羋姓。楚昭王熊軫,有復楚之大功,子孫蕃衍,以諡為氏。與舊族屈景皆為楚大族。《戰國策》有昭衍、昭過、昭奚恤,皆楚大臣。”[3]郭沫若先生據《莊子·庚桑楚》“公族也,昭景也,著戴也,甲氏也,著封也”,進一步指出:“昭是楚昭王的支庶,所以說是‘著戴’,戴是代的假借。”[4]姜亮夫先生也認為“昭為楚昭王之後,受姓於昭,世系相承,不別為宗,故曰著戴,戴者戴其首也”。[5]所謂“戴其首”,通俗來講,就是以宗族先祖的名諡為族氏代號。


昭氏出自楚昭王的觀點,在金文及竹簡材料中屢有反映。[6]楚昭王之昭、昭氏之


昭在古文字中均寫作隸定作卲。上海博物館所藏卲王之諻鼎、簋(《集成》02288,03634-03635),卲王即楚昭王。鄂君啟節(《集成》12110-12113)和包山楚簡大事紀年材料都有“大司馬卲陽敗晉師於襄陵之歲”(包山簡103、115),“卲陽”即《戰國策》、《史記》等記載的帶兵伐魏之楚軍統帥昭陽,說明文字材料中的卲氏就是典籍中的昭氏。[7]“卲”是本字,典籍通假作“昭”。楚昭氏既是楚國公族、楚王之後,又以先王諡號為氏,那麼昭氏之昭無疑應該出自楚昭王的諡號,因為楚王中只有昭王是以“昭”字為諡。


傳世古籍及出土資料中所見的楚昭氏成員,均出現在楚昭王之後,亦反映了昭王、昭氏之間的源流關係。其次,包山、葛陵蔔筮祭禱簡文中,墓主都將昭王作為重點祭禱對象。包山簡文中,墓主昭在祭祀直系先輩時,一般以昭王為首,其次是文坪夜君、郚公子春、司馬子音、蔡公子家及夫人(包山簡200、203、214等)。


新蔡簡中,墓主坪夜君成祭祀先輩時,也以昭王、惠王、文君、文夫人、子西君為次(新蔡甲三213),其中的文君是坪夜文君(甲三121)、坪夜文君子良(甲三242)的簡稱,即昭的高祖。所以,坪夜君成也是楚昭王的後代。包山簡整理者說:“先秦時期有以王號為後代之氏的習慣,昭王應是卲(昭)這一支的始祖。”[8]結合《莊子·庚桑楚》、《古今姓氏書辯證》等典籍記載,這個判斷無疑是正確的。


昭氏以王諡為氏,除昭王“有復楚之大功”外,可能還有其它兩個原因。一是春秋晚期以後,以“諡”為氏逐漸成為王室後裔命氏的主要方式。以楚國為例,景、悼、懷等強宗大族皆是以所出之君的諡號為族氏。這種現象大概與當時爵祿制度、封邑政策的變化有關。二是“卲”是美諡。《說文·卩部》:“卲,高也。”《小爾雅·廣詁》:“卲,美也。”又《說文·日部》:“昭,日明也。”《詩經·大雅·既醉》:“君子萬年,介爾昭明。”鄭玄箋:“昭,光也。”卲、昭通假,均有光明、美好之意。昭王后人以先祖美德為榮光,遂借其諡以為氏。先秦以諡為氏的宗族中,極少見到以靈、幽、厲、隱等惡諡為氏的,說明情感傾向在命氏行為中有相當影響。[9]

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