是非之彰也,道之所以亏也。
道之所以亏,爱之所以成。
昭文之鼓琴也,
师旷之枝策也,
惠子之据梧也,
三子之知几乎皆其盛者也,
故载之末年。
唯其好之也,以异于彼,
其好之也,欲以明之。
若是而可谓成乎,虽我亦成也;
若是而不可谓成乎,物与我无成也。
是故滑疑之耀,圣人之所图也。
为是不用而寓诸庸,此之谓以明。
是非之心明显了,道心就亏失了;
道心亏失,是喜爱造成的。
昭文善于鼓琴,
师旷持杖击节,
惠施身靠梧桐与人雄辩,
三个人的才智,
几乎都是登峰造极,
所以从业到晚年、载誉后世。
三人有着超乎寻常的爱好心,
所以成就大大超出了常人;
他们对爱好的事物,
就去探求明白其规律。