天上“九头鸟” 地下“三头凤”
作者：熊氏家族网
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欲寻天上九头鸟；
请问荆州八岭山。
上期“郢都故事”《凤凰传奇1：凤凰原是“九头鸟”》刊发以后，吴绪松先生在“郢都故事”微信公众号上的留言，给我后续的“凤凰传奇2”写作指明了方向。
那就是，要觅寻“九头鸟”与凤凰的踪影，须到荆州市荆州区八岭山一带出土的楚国文物中去找。
那么，文献记载与神话传说中的“九头鸟”在出土文物中倒底找不找的到呢？
的确，考古人员从八岭山一带的楚墓葬中，发现了大量的凤鸟图案。
而在国家一级博物馆——荆州博物馆珍藏的文物中，有着大量的、形态各异的凤鸟造型与纹样。其中，最为荆州人耳熟能详的则是虎座鸟架鼓了。
这件以凤鸟为主体的器物，在两只虎的虎背上，分别站立着一只长腿长颈的凤鸟，两只凤鸟的嘴巴微微张开，仿佛在引吭高歌，鸟腿直立，鸟爪张开，两只凤鸟中间，一面大鼓用红丝带悬于凤冠之上。通体髹黑漆为地，以红、黄、金、蓝等色绘出虎斑纹和凤凰的羽毛。全器造型生动，华丽辉煌，既是鼓乐，也是艺术佳作。
特别有意思的是，在这个凤与虎的奇特组合中，凤鸟高大轩昂，傲视苍穹，猛虎却矮小瑟缩，趴伏于地，充分体现了楚人崇凤、追求优雅祥和的审美意识与征服猛兽、不畏强暴的自强品格。
对于楚人创造的风鸟形象，中国现代著名学者、文学家、历史学家、古文学家郭沫若先生说：“凤鸟象征生命和善美。”
如今，虎座鸟架鼓几乎已成为荆州市最具代表性的楚文化标志，最为具象化的楚文化表现和最具显著特色的文化符号！
不过，在楚国故都纪南城一带虽然发现了众多的凤鸟图案和纹样，但却一直没有找到“九头鸟”的踪影。直到1982年初，荆州博物馆的考古人员才终于在江陵马山一号楚墓出土的丝织品中，发现了“三头凤”的纹样。这是考古学家首次在出土的丝织品中发现过去从来没有见到过的“三头凤”。
最让人感到新奇的是，这只三头凤鸟，形态非常特殊，凤鸟作正面站立状，圆目、大腹，头上有高巍的花冠，左右张开的双翅化作鸟头和鸟身。荆州博物馆研究馆员彭浩先生说：“看到马山楚墓中出土丝绸上的‘三头凤’纹样，很容易让人联想起长沙子弹库帛书中五月神的图像，两者十分相似，都是一身三头。这并非偶合，而是楚人崇拜习俗的反映。”
有神话学家认为，“三头凤”应该就是上古神话中的“离珠”，是传说中的不死鸟，当楚人的生命载体衰老死亡后，灵魂就会在“三头凤”的作用下得到永生。
对此，楚学大师张正明先生说：“希腊的神话，说普罗米修斯之弟阿特拉斯杀死过一条百头巨龙。百头，多则名矣，但与三头六臂之类只有量级的差异。《山海经》杂采各地的神话和传说，头有多到二位数的。道家的理论，如《老子》第42章说的’道生一，一生ニ，二生三，三生万物。’在楚国的美术作品中，头不过三，如江陵马山一号墓出土有丝绣的三头凤纹样，长沙子弹库楚帛书绘有三头神图像。”
按照道家的理论，“道生一，一生ニ，二生三，三生万物”，既然有了“三头凤”，就一定会有“九头鸟”！只是，我们现在还不知道它藏匿在何处？
我们期待着新的考古发现……
