酒海沉浮

作者:熊氏家族网 浏览:



  酒啊,酒!

  这是一个有着几千年历史的老掉牙的话题;

  这是一个当代中国社会的热门话题;

  这是一个喜剧、悲剧、正剧、闹剧交织在一起,令国人说不清道不明的话题。

  酒这玩意儿,从它诞生的那天起,就是一个有争议的东西。对酒,人们褒贬不一,毁誉参半。 


铜大口尊

商代

高67.2厘米

口径58厘米

荆州岑河出土

荆州博物馆藏

  大口,口沿上折,尖唇,束颈,呈喇叭状,广折肩,斜直腹,下壁微内收,微圜底,高圜足。颈部饰三周凸弦纹,肩、腹、圈足等部位以云雷纹衬底。肩部饰三鸟三牺首。铜尊上的夔龙纹、饕餮纹风格粗犷。这种大口尊主要出土于长江流域。

 


  不过,不管爱与恨,酒仍拥有大量的“铁杆粉丝”。比如唐代诗人李白,就给自己找了一个爱酒的理由。他在诗中写道:“天若不爱酒,酒星不在天。地若不爱酒,地应无酒泉。天地既爱酒,爱酒不愧天。”可谓是好酒的最高理由了。你看,李白酒瘾上来了,手里又缺了银两,管他什么“五花马,千金裘”,直接就叫出儿子去“换美酒”,要与朋友“同销万古愁”。

  中国历来就有“无酒不成席”之俗,美酒与喜庆相伴幸福与快乐结缘。意大利哲学家托马斯·阿奎奈曾经说过,“酒能使人的心灵感到快乐”。

  对于中国人来说,饮酒不仅仅只是一种物质生活的享受,更多的是一种精神生活的愉悦。于是,陶渊明“自得酒中趣,岂问头上冠”“得酒当作乐”;苏东坡以酒放纵生命的激情,时常“把酒问青天”;李太白“但得酒中趣”“天子呼来不上船”“绣口一吐就是半个盛唐”;白居易“逢酒且欢欣”“醉复醒,醒复今,吟复醉。醉吟相应,若循环然,陶陶然”;杜甫“莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”。可以说,酒如同一只欢乐的虫子,钻人人们的心灵深处,“打开人们天性的钥匙”,让人其乐无穷。

  自古以来,酒就有着许多美称,围绕着酒有着许多美妙的传说和动人的趣话。醇香的美酒已成为人们生活中的挚友,为人们的生活增添了逸情韵致。或喜逢佳节,或亲朋相聚,或喜事临门,总要举杯把盏,庆祝一番。人们济济一堂或发出美好的祝愿,或憧憬幸福的未来,或祝工作顺利,或望友谊长存,真是:“济济一堂欢有时,杯杯玉液乐无疆”!


对龙对凤纹漆耳杯

战国

长径15.7厘米

宽径10厘米

深3.3厘米

荆州马山1号楚墓出土

荆州博物馆藏


  木胎。器表髹黑漆,器内髹暗红漆, 用朱红、黄、浅黄 、金粉绘对龙对凤纹。



  酒,在中国历来是被作为感情的载体的。晋陶渊明以“且共欢此饮,吾驾不可回”(《饮酒》其九)表现他不同流俗的清高;唐刘叉以“酒肠宽似海,诗胆大于天”(《自问》)表现他桀骜不驯的性格;宋苏轼以“还来一醉西湖雨,不见跳珠十五年”(《与莫同年雨中饮湖上》)表现他对宦海沉浮的感慨;毛泽东的“把酒酹滔滔,心潮逐浪高”更是抒发了无产阶级革命家的豪情壮志。

  饮酒者,追求的是快乐与愉悦,热闹与友情。著名表演艺术家新凤霞曾深有感触地说:“喝酒也是人生幸福之一。”但是,任何事物都有其两面性,在酒精酿造的世界里当然也不可能例外。

  综观中国古代的帝王,酒是明君用来笼络人心、扫除异己的工具,更是夺取政权、巩固政权的法宝,还是昏君醉生梦死、享乐生活的陷阱。古有诗云:酒是穿肠的毒药,色是刮骨的钢刀。酒与色一联手,就变成了对付男人的秘密武器,更成为对付帝王的杀手锏,并加快了一个个封建王朝崩溃的速度。


漆耳杯

战国

长径18.1厘米

宽径10.8厘米

深4厘米

荆州马山1号墓出土

荆州博物馆藏

  木胎,窄长圆弧形耳。通体髹黑漆,其上以暗红漆彩绘勾云纹、圆圈纹、星点纹、凤鸟纹、云纹、鱼鳞状星点纹、鸟纹、蟠螭纹。


  

  历史就是一面镜子。从夏桀的酒池肉林,到周幽王的烽火戏诸侯,更有两汉、两晋、南北朝那些众多沉溺酒色的无道昏君。多少君王因酒废政,从而导致国破家亡的悲剧。  

  其实、喝酒本来是十分快乐和幸福的事儿,关键是如何掌握一个度字。据《酒谱•内篇上•戒失七》记载,管仲在与君王一起喝酒时,把齐恒公给他的一杯酒倒掉一半、只喝半杯。齐桓公见了,有些奇怪,便问他为什么要这样做,他说:“我听说饮酒过量容易失礼,很多人因酒后失言而丢了命。我想,与其放弃生命,不如放弃酒。”

  是啊,弃身不如弃酒。虽然,“滥饮是任何爱酒的人很难逃过的洗礼”(张北海《酒戒》),但只要我们牢记管仲的名言,就能做到“众人皆醉我独醒”,成为一个快乐又幸福的饮者。

 

  注:文物图文源自《荆州博物馆馆藏精品》,湖北美术出版社,2008年版。

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