毛泽东同志与屈原诗词

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  毛泽东一生酷爱屈原《楚辞》 ,主要原因是由于《楚辞》思想艺术价值高 ,毛泽东与屈原的性格和创作风格类似。 


   毛泽东一生特别看重古典文学中思想性强而又艺术性高的作品 ,屈原的作品则是他一生最为喜爱的 ,可以说达到了酷爱的地步。


  早在湖南第一师范读书时 ,他就在自己的笔记《讲堂录》中 ,用工整的小楷抄录了《离骚》、《九歌》全文 ,在《离骚》正文的开头上 ,写有各节的提要。


   1915年 5月 ,毛泽东写《征友启事》结识了罗章龙。他们第一次会见 ,谈了二三小时 ,内容涉及很广。其中就有对于《离骚》的讨论 ,主张对《离骚》赋予新评价。归后 ,罗章龙还特意赋诗以记交谈之事 ,题为《定王台晤二十八画生》。诗曰:“白日东城路,嫏嬛而且清,风尘交北海,空谷见庄生。策喜长沙傅,骚怀楚屈平,风流共欣赏,同证此时情”。


  毛泽东主席一向对屈原理解甚深,评价很高,仅建国以来就有如下几次谈话:


  第一次, 1949年12月6日晚,毛泽东登上火车去苏联访问,在火车行进的途中与苏联汉学家弗德林谈起中国文学,由《诗经》谈到屈原,毛泽东说:“屈原生活过的地方,我们相当熟悉,也是我的家乡么,所以我们对屈原,对他的遭遇和悲剧特别有感受。我们就生活在他流放过的那片土地上,我们是这位天才诗人的后代,我们对他的感情特别深切”。


   毛泽东还说:“屈原不仅是古代的天才歌手,而且是一位伟大的爱国者;无私无畏,勇敢高尚,他的形象保留在每人中国人的脑海里。无论在国内国外,屈原都是一个不朽的形象。”


   第二次,1954年10月25日,毛泽东会见访华将回国的印度总理,尼赫鲁。谈话中,他引用了屈原《九歌》里“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。”来表达对尼赫鲁友好之情,并向这位异国政治家介绍了屈原的生平。


   第三次,1960年,毛泽东对身边的同志说:“屈原如果继续做官,他的文章就没有了,正是因他开除了‘官藉 ′下放劳动,才有可能接近社会生活,才有可能产生像《离骚》这样好的文学作品。”


   第四次,1962年1月30日,毛泽东在扩大的中央工作会议上讲话中,引用了司马迁《报任少卿书》中“屈原放逐,乃赋离骚”的话,赞同司马迁说屈原写作《离骚》属于“贤圣发奋之作”的评说。同时毛还高度地评价了屈原的《天问》。


   第五次,1964年 8月毛泽东同几位哲学家谈话时,从唐代的刘禹锡《天说》回溯到屈原的《天问》的时候说,到现在《天问》没有解释清楚,《天对》(柳宗元)之作,讲什么也没说清楚,只知大意。《天问》了不起,几千年以前,提出各种问题,关于宇宙,关于自然,关于历史。”


   第六次,1956年庐山会议期间,毛泽东对屈原在中国文学史上的重要地位,作了充分肯定性的论述。他在为印发汉代枚乘《七发》所写的按语中说:“骚体是有民主色彩的,属于浪漫主义流派,对腐败的统治者投以批判的匕首。屈原高踞上游。宋玉、景差、贾谊、枚乘略逊一筹,然亦甚有可喜之处。”这里说的“骚体”指由《离骚》所开创的“赋”,它的两大文学传统:民主色彩和浪漫主义,都是由《离骚》始而逐渐形成的,屈原则是其源头。毛泽东对屈原这个评价可以说是最为中肯的、科学的。 


   由此可以看到毛泽东同志对屈原在中国文学史上的地位作了充分性.科学性的肯定和高度评价。1961年秋毛泽东还为屈原赋诗一首《七绝 · 屈原》:


屈子当年赋楚骚, 

手中握有杀人刀。 

艾萧太盛椒兰少, 

一跃冲向万里涛。


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