安徽大学历史文化学院刘信芳教授刘信芳《楚系简帛释例》论及三楚先：

“老童是遠古族系分派以後，楚人的女性祖先，其地位有如魯人所祀之姜嫄。

祝融作爲老童之子，因功受命，開創了楚人的基業，其地位有如魯人祀譜中的‘皇祖后稷’。參照魯人祀譜例，祝融實乃楚人之‘皇祖’。“

“至於‘穴熊’，穴熊是楚人先祖中第一位名‘熊’者，楚王之‘熊’氏可以追溯自‘穴熊’始。

穴熊以下，楚族中微，‘或在中國，或在蠻夷，弗能纪其世’(《楚世家》)，可見‘穴熊’是楚先祖中‘能紀其世’的最後一位。”

“‘三楚先’其實是指代楚人先祖譜系中的三位代表性人物，羋姓楚人作爲祝融八姓(或陸終六子)之一支，始自陸終之子季連，穴熊爲季連之孫，楚王之‘熊氏’有可能源自‘穴熊’。

將楚人先祖譜系的下限断止於‘穴熊’以下，鬻熊以前(不含鬻熊)，與楚族發展的階段性是相吻合的“。

所以，刘信芳认为楚王“熊”氏之“熊”是“氏于字”，即取自“穴熊”之“熊”。

清華大學出土文獻研究與保護中心教授趙平安《“三楚先”何以不包括季連》提出：

“由於《史記·楚世家》既有鬻熊又有穴熊，學界通常把酓（熊）和（穴）熊看做兩個人。雖然也有學者懷疑酓（熊）和

（穴）熊可能是一個人，但拿不出過硬的證據。

新近發佈的清華簡《楚居》，穴熊之下就是麗季，即《帝系》等的熊麗，證實了他們的懷疑。

因此，老童、祝融、穴熊是三楚先的另一種表現形式。“

“傳世文獻也有這類記載。《左傳·僖公二十六年》：‘夔子不祀祝融與鬻熊，楚人讓之。

對曰：‘我先王熊摯有疾，鬼神弗赦，而自竄於夔，吾是以失楚，又何祀焉？’”‘正義》引《樂緯》宋均注曰：‘熊渠嫡嗣曰熊摯，有惡疾，不得為後，別居於夔，為楚附庸，後王命曰夔子也。’

楊伯峻曰：‘祝融和鬻熊皆楚之先祖，而夔為楚之別封，依古禮，亦宜祀之也。全祖望《經史問答》謂任、宿、須句，風姓也，實修太皓之祀。夫太皓，天子也，而任、宿諸國以附庸之小侯各主其祀，然則祝、鬻二祭，夔亦當祀之。’這裡只提到三楚先中的兩位，或是春秋時的定式，但是在楚人後裔祭祀著名先公這一點上，和出土文獻是完全一致的。

可是，無論是春秋時的二楚先還是戰國時的三楚先，都不包括季連這個人物。“

季連和鬻熊雖然都是楚的先公，但季連一支沒有繼位，楚的大位賴鬻熊一支得以傳延。對楚的後人來說，與鬻熊有血親關係，是鬻熊的直系親屬。這應是鬻熊置於三楚先的原因之一。

另一個原因是，楚人稱做楚人是從鬻熊開始的。鬻熊娶妣，妣頰生熊麗，‘麗不從行’（難產），後來通過手術把熊麗生下來。她犧牲了自己生命，卻保全了熊麗的性命。

巫醫用‘楚’（荊楚條）包裹住她的傷口，為她舉行了葬禮。因為為妣頰包紮傷口用的是‘楚’，為了紀念妣頰，楚人便從此稱做‘楚人‘。很清楚，在楚人心目中，所謂’楚人‘是鬻熊和妣生養出來的。“

所以，赵平安认为“穴熊“就是”鬻熊“。而传世文献中第一个冠”熊“氏的楚君就是鬻熊的儿子”熊丽“，如《墨子·非攻下》“昔者楚熊丽始讨此睢山之间”。

《史记》“周文王之时，季连之苗裔鬻熊（实际上，季连跟鬻熊是堂兄弟）。鬻熊子事文王，蚤卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。”显然，楚王室“熊氏“得姓取自”鬻熊“之”熊“。

《楚世家》以“穴熊”“鬻熊”为二人。包山简和葛陵简，列楚之祖先，老童、祝融之后或为“媸酓（鬻熊）”，或为“穴酓（熊）”。

清华简《楚居》云：“穴畲迟徙于京宗，爰得妣……乃妻之，生侸叔、丽季。”李学勤《论清华简〈楚居〉中的古史传说》说：“穴熊之下就是丽季，即《帝系》等的熊丽，证实了穴熊即鬻熊之说。”

中國地域文化研究所羅運環《關於季連糾葛問題的探討》也指出：““《楚居》‘季連世系‘和’穴熊世系‘，皆出自陸終第六子季連，是羋姓楚先中的兩個支系。

在商代後期，《楚居》季連氏曾一度興起，但不出三世便隨之衰落。至商末穴熊氏首領鬻熊率部興起，統一羋姓諸部，重新組建國家，並定國名為楚。”“由此可知，罗云环也认可鬻熊这一宗是建“楚”之始。

既然有取“鬻熊”之“熊”为氏的后代，也就有取“鬻熊”之“鬻”为氏的后代。

如《左传》庄公十九年“春，楚子御之，大败于津，还，鬻拳弗纳，遂伐黄，败黄师于踖陵，还及湫。“此“鬻拳（或作粥拳、粥权）“，乃楚文王大夫，当鬻熊之后。

《左传》哀公五年 “齐燕姬生子，不成而死，诸子鬻姒之子荼嬖”。鬻姒在《史记》中称为芮姬，是齐景公宠姬，与楚国鬻姓之间的关系不详。

所以，楚王室族“鬻“姓取自”鬻熊“之”鬻“，”熊“姓取自”鬻熊“之”熊“。