01望文生义

东汉的文字学家许慎编著的《说文解字》，是世界最早的字典，让每个汉字从跃然纸上，到呼之欲出，寓意无穷

譬如，祠:春祭曰祠。从示司声。释义：旧时供奉祖宗、鬼神或有功德的人的房屋。

再如堂:殿也。从土尚声。指的是正房，高大的房子。

祠与堂合并释义：供奉祖宗或贤德之人或鬼神的大屋子。

02从哪里来

朱熹，南宋著名理学家，毕生著作恢宏，其中两册经典经久不衰。一是《四书集注》，是读书人的经典操守，为官做吏之必读；二是《家礼》，乃寻常百姓日常的行为规范。此书从接人待物、婚丧嫁娶、祭祀祖先等方面无所不包、规制细致。当今之风俗礼仪，皆从此书流传，《家礼》风靡越南和日韩，影响远超《四书集注》。

《家礼》开宗明义就讲祠堂，“古之庙制不见于经，且今士庶人之贱亦有所不得为着，故特以祠堂名之”。祠堂一词，在《家礼》之前已经存在，指设立在墓碑前，给逝者歌功颂德的“生祠”。朱熹《家礼》提倡尊祖敬宗，首次赋予祠堂新的功能，影响元明清，一直延续到民国时期。

03做什么事

为百姓家祭而设立的祠堂，祭祀功能当数第一。《家礼》规定：君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。并要求：冬至祭始祖、立春祭先祖，主张祭祀四世。

其二:祠堂是家族活动之场所。长子、长孙冠礼（成人礼）三日前，主人须“告于祠堂”；之后婚丧嫁娶，均要告于祠堂；婚后男女主人也要出入必告。充分体现了事死如事生，事亡如事存的传统孝道。

朱熹之所以尊为一代大儒，与其通过贯彻《四书集注》和《家礼》来达到整治吏治、教化民众的愿景须臾不可分。《家礼》中提倡，通过设立祠堂、建立规制，达到了敬祖敬宗目标，对后世产生广泛、深刻的影响。

第三：祠堂是家族的道德法庭。从打家劫舍、邻里争执，到指桑骂槐、婆媳关系，族长都会依照族规，或进行处罚、或批评教育，直至逐出宗祠。后来，祠堂延伸至议事、外交、接待和承担家族子弟学校等功能。

明末清初，祠堂不仅承担宗族议会、社交、教育等职能，而且成了光宗耀祖、财富和权势的象征。祠堂的占地和建筑规模越来越大，设计、选材考究，建筑、雕饰精致，风格恢弘大气。

04经典流芳

祠堂文化，历经870年洗礼，糟粕尽失。作为一种传统文化的符号，它积极的一面，源远流长。

——《家礼》尽显儒家思想，与当下富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善的价值观，是扬弃、继承、发展关系。

——建筑风格绝贯中西。在晋祠、石祠、王氏诚敬堂、汪氏济阳堂、吴氏著存堂、胡村程氏祠、罗东舒祠、胡氏宗祠、徽州祠堂、客家祠堂、陈氏书院等保存完好的祠堂中，充分体现中国古代高屋建瓴的建筑智慧和空前绝后的艺术想象力。每个祠堂从设计、施工、结构、雕刻、装饰等绝无雷同，举世无双，世所罕见。

广东的陈氏书院巧夺天工，被誉为“岭南建筑艺术的一颗明珠”和"百粤冠军祠"；客家人将祠堂置于围楼中心，集祖堂、祭祀、执行、宗法、议事、民俗、礼仪、教育于一体，形成巧夺天工的文化空间；江西吉安青原区王家村诚敬堂，总面积3645平米，全部为木料构件，所有木料衔接部位，都用木榫，没用一颗铁钉，匪夷所思，叹为观止，被誉为江南第一祠.

——堂号：每个祠堂都有堂号、匾额、楹联、雕刻、书画、布局和陈设，记录着历史的点点滴滴、反射出华夏文明、续写着中国传统文化。

所谓堂号是祠堂的名字，分郡望堂号与典故堂号两种。前者是纪念姓氏祖先世居地，如陇西堂、渤海堂、天水堂、颍川堂；后者为歌颂先祖之丰功伟绩，如栖霞堂、弘农堂、绍德堂、四知堂等。让慎终追远、敬祖敬宗、凝聚宗亲的宗旨流淌在血液中。

——楹联：是宗族的座右铭，人生观和价值理念，又是文化的世界、书法的海洋。相信《堂联：从祠堂折射出的文明之光》一书，即将付梓、把传统文化薪火相传。

——画像：讲述华夏故事，超越文字历史。山东长清县孝堂山郭氏墓石祠，展现有精妙绝伦、栩栩如生的画像。既有朝会、拜谒、出游、狩猎、百戏等常见题材；也有大气磅礴的出游图，人物栩栩如生、车马欢声雷动，“大王车”三字赫然。史书都难以描述的神话及春秋故事:伏羲、女娲、西王母、周公辅成王、孔子见老子都有活灵活现的画面。在祠堂内外壁面，留有世代文人墨客题记，极具考古价值。

祠堂：在漫长的岁月，它展现了祭祖、教化、教育、议事等往事；继往开来，它展望着礼仪仁智信、温良恭俭让、忠孝廉耻勇和之中国传统文化精髓。

我们都是中国人，都有自己曾经的祠堂，都有积善为道之传承：我们都是中国龙，都有家国情怀，都有民族复兴的期待。