孔子凄凉悲伤地说:
请问什么叫做真?
渔父回答:
所谓真,
就是精诚的极点。
不精不诚,
不能感动人。
所以勉强啼哭的人
虽然外表悲痛其实并不哀伤,
勉强发怒的人
虽然外表严厉其实并不威严,
勉强亲热的人
虽然笑容满面其实并不和善。
真正的悲痛没有哭声而哀伤,
真正的怒气未曾发作而威严,
真正的亲热未曾含笑而和善。
自然的真性存在于内心,
神情的表露流于外在,
这就是看重真情本性的原因。
将上述启发用于人伦关系,
侍奉双亲就会慈善孝顺,
辅助国君就会忠贞不渝,
饮酒就会舒心乐意,
居丧就会悲痛哀伤。
忠贞以建功为主旨,
饮酒以欢乐为主旨,
居丧以致哀为主旨,
侍奉双亲以适意为主旨。
功业与成就目的在于达到圆满美好,
因而不必拘于一个轨迹;
侍奉双亲目的在于达到适意,
因而不必考虑使用什么方法;
饮酒目的在于达到欢乐,
没有必要选用就餐的器具;
居丧目的在于致以哀伤,
不必过问规范礼仪。
礼仪,
是世俗人的行为;
纯真,
却是禀受于自然,
出自自然因而也就不可改变。
所以圣哲的人总是效法自然看重本真,
不受世俗的拘系。
愚昧的人则刚好与此相反。
不能效法自然而忧虑世人,
不知道珍惜真情本性,
庸庸碌碌地在流俗中承受着变化,
因此总是不知满足。
可惜啊,
你过早地沉溺于世俗的伪诈而很晚才听闻大道。
孔子愀然曰:
请问何谓真?
客曰:
真者,
精诚之至也。
不精不诚,
不能动人。
故强哭者虽悲不哀,
强怒者虽严不威,
强亲者虽笑不和。
真悲无声而哀,
真怒未发而威,
真亲未笑而和。
真在内者,
神动于外,
是所以贵真也。
其用于人理也,
事亲则慈孝,
事君则忠贞,
饮酒则欢乐,
处丧则悲哀。
忠贞以功为主,
饮酒以乐为主,
处丧以哀为主,
事亲以适为主,
功成之美,
无一其迹矣。
事亲以适,
不论所以矣;
饮酒以乐,
不选其具矣;
处丧以哀,
无问其礼矣。
礼者,
世俗之所为也;
真者,
所以受于天也,
自然不可易也。
故圣人法天贵真,
不拘于俗。
愚者反此。
不能法天而恤于人,
不知贵真,
禄禄而受变于俗,
故不足。
惜哉,
子之蚤湛于人伪而晚闻大道也!