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《道德经》将欲歙之，必固张之
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之，这句话的意思是，想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废止它，必先
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《道德经》是以圣人常善救人，故无...
老子曰：是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。句中的善人跟现在常说的行善积德之人不大一样，现在这个意思是古时候的引申。古时候的善人，是指善于
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《道德经》重为轻根，静为躁君
老子曰：重为轻根，静为躁君，“君”与“根”相对，意为主宰者。老子举出了两对矛盾的现象，即轻与重、动与静。“重为轻根，静为躁君”就是告诉人们，无论处于什么环境之中
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《道德经》夫唯不争，故天下莫能与...
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。“见"：同现，显现。“明"：彰明。“伐"：夸。“不自见，故明；不自是，故彰
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《庄子》以有涯随无涯，殆已
庄子曰：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！这句话告诉我们：每个人一生的时光是有限的，但知识是无穷的，用有限的生命去追寻无穷的知识，这是十分危险的事情，
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《道德经》 曲则全，枉则直
老子曰：曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。曲则全，伐木取材被伐的往往是那些高大笔直的，而那些弯卷蜷曲的却能保存下来。对于人来说性格过直就会遭受打击
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《道德经》善之与恶，相去何若
善之与恶，相去何若? 是说善与恶本是一体两面，在人世间以好心做好事为“善，以好心做不好之事为“恶"。站在高层往深处观察，善恶并无分别，都是源之于一，在太极未分判
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《道德经 》 企者不立，跨者不行
老子曰：企者不立，跨者不行，指踮起脚想要站高，反而站立不住；迈大步子想要快走，反而不能远行。老子通过这组形象的比喻，来说明做事要遵循自然规律,违反规律急于求成、
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《道德经》飘风不终朝，骤雨不终日
飘风不终朝，骤雨不终日，意思是狂风不会刮一个上午，暴雨不会下一整天。“飘风”就是暴风，非常猛烈的风。“朝”是早上，但这句话里的“朝”指的不仅仅是早上，而是指整个
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《道德经》圣人后其身而身先，外其...
“圣人后其身而身先。”这里的圣人是指得道之人。得道之人就是像天地一样无私的人，他们是无私的、居后的、处下的，结果反而能成就自我、能领先、能处上，反而能赢得人们的
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