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《道德经》治大国，若烹小鲜
|| 老子曰：治大国，若烹小鲜“小鲜”即小鱼。小鱼骨弱肉薄，所以，当人们烹煎小鱼的时候，最忌讳的就是不断翻搅，这样势必会将小鱼煎碎。可见，烹煎小鱼也决非一件易事
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《道德经》治人事天，莫若啬
|| 老子曰：治人事天，莫若啬“治人”指的是治理人民，“事天”指的是保养精气、养护身心。老子思想的核心是“无为”、“不争”和“无欲无求”。为了帮助人们克制私欲，
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《道德经》莫知其极，可以有国；有...
|| 老子曰：莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久当一个人的本领和资源达到一定程度的时候，就没有什么做不到的。一个人什么都能做到，也就没有人知道他的极限在哪里
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《道德经》民多利器，国家滋昏
|| 老子曰：民多利器，国家滋昏民间利器越多，国家越昏乱。“利器”指能带来利益的东西，可以是技术, 可以是智谋, 也可以是圣人。在不同级别上，如家、乡、邦、天下
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《道德经》人多伎巧，奇物滋起
|| 老子曰：人多伎巧，奇物滋起奇淫技巧越多，怪事不断发生。“伎巧”指智慧，心思复杂机变而失去淳朴；“奇物”指的是奇怪的事情、坏事。犹如人间乱象，各种坏事邪事连
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《道德经》法令滋彰，盗贼多有
|| 老子曰：法令滋彰，盗贼多有法令越森严，盗贼越猖獗。当管理者颁布更加严苛、更加具体的法令时，结果却是盗贼越来越多。国家制定“法令”的目的，是为了防治“盗贼”
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《道德经》人之迷，其日固久
|| 老子曰：人之迷，其日固久人们的迷惑，由来已久。从古至今，在人生的过程当中，很多人之所以会没有目标，感到迷惑，不知道自己要什么，也不知道自己不要什么，是因为
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《道德经》正复为奇，善复为妖
|| 老子曰：正复为奇，善复为妖正常与怪异可互相转变，善良与邪恶也能彼此循环。其中的“正”、“善”就是老子所讲的“无为”。“奇”、“妖”就是有为。“有为”和“无
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《道德经》是以圣人方而不割，廉而...
|| 老子曰：是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀明了事物转化规律的圣人，品德端方，心性清廉，处事正直，智能聪明, 却不以端方、清廉、正直、聪明炫示于
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《道德经》祸兮，福之所倚；福兮，...
|| 老子曰：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏即灾难和幸福是相依相随的，谁也不能脱离对方而独立存在。这句话让我们明白，任何幸福的背后都潜伏着灾祸，但是灾祸并不是永
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