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《道德经》夫唯啬，是谓早服。早服...
|| 老子曰：夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。“早服”，意为及早服从、及早从事。这一整句话告诉我们一个道理：管理者只有懂得节俭，才能真正做到施惠于人，才能服从
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《道德经》重积德则无不克，无不克...
|| 老子曰：重积德则无不克，无不克则莫知其极“重积德则无不克；无不克则莫知其极”这两句话指出了积累德行所能达到的境界。其中，“无不克”指的是无所不胜，能战胜一
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《道德经》道者万物之奥
|| 老子曰：道者万物之奥“奥”具有“深”且“含有妙运”的意思。清静虚无的自然之道生出了天地万物。大在六合之外，小在粒米之间，可谓造化万物之本始，生成万物之根蒂
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《道德经》为无为，事无事，味无味
|| 老子曰：为无为，事无事，味无味以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。这里所说的“无为”意思是说，在做任何事情的时候，都不要
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《道德经》天下难事，必作于易；天...
|| 老子曰：天下难事，必作于易；天下大事，必作于细天底下所有的难事都是由简单的小事做起来的，天底下所有的大事都是从细微的小事发展而来的。由此可见，一个人要想成
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《道德经》图难于其易，为大于其细
|| 老子曰：图难于其易，为大于其细意欲图谋难事，必须要从容易处着手，此即“图难于其易”；意欲成就大业，必须要从细微处下功夫，此即“为大于其细”。这里的“难”指
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《道德经》人之不善，何弃之有
|| 老子曰：人之不善，何弃之有“人之不善，何弃之有”的意思是“道”为什么能够救人于“不善”呢？这二者的逻辑何在？善言善行与不抛弃不善的人有什么关系？对于不善的
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《道德经》是以圣人犹难之，故终...
|| 老子曰：是以圣人犹难之，故终无难矣有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。由于圣人看细微的容易的事情，都拿难事大事来对付，因此从头到尾就没有难事发生
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《道德经》是以圣人终不为大，故能...
|| 老子曰：是以圣人终不为大，故能成其大圣人始终不做大事，因为不做大事，每次做能力范围之内的“小事”，这样事情就容易做成。因此，欲成事者，应先确定目标方向，再
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《道德经》合抱之木，生于毫末
|| 老子曰：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。需要几人合抱的参天大树，是从细小的萌芽生长起来的；九层高台，是用一筐筐的泥土建筑起来的
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