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庄子：临人以德 画地而趋 殆乎
孔子去到楚国，楚国隐士接舆有意来到孔子门前，说“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！ 未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。 天下得到了治理，圣
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庄子：有用之用 无用之用
山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃火皆因可以发热发光而自取煎熬。 桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。 人们都知
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庄子：勇士一人 雄入于九军
人不能在流动的水面照见自己，而要面向静止的水面，只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。 各种树木都受命于地，但只有松树柏树独自傲然挺立，无论冬夏都郁郁青青；每
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庄子：知不可奈何而安之若命
知道事物之无可奈何，而能够从容接受命运安排，就好比接受自然的命运一样，只有有德的人才能做到。 这就如同我们走进后羿的射程之内。中心的地方，是箭矢必中的地方；然而
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庄子：何谓德不形
什么叫做德不外露呢？ 均平，是水静止时的最佳状态。 它可以作为准绳而效法，内心里充满蕴含而外表毫无所动。 所谓德，就是事得以成功、物得以顺和的最高修养。 德不外
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庄子：圣人受食于天 恶用人
圣人总能自得地出游，智慧看作是根苗，盟约看作是合同，德行是交际的信用，工巧是商业的质量。 圣人从不谋虑，哪里用得着智慧？ 圣人从不砍削，哪里用得着胶着？ 圣人从
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庄子：何谓才全
什么叫做才智完备呢？ 死生存亡，穷达贫富，贤能与不肖、诋毁与称誉，饥渴寒暑，这些事物的变化，都是自然规律的运行； 日夜更替于我们的面前，而人的智慧却不能窥见它们
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庄子：有人之形 无人之情
有了人的形貌，不一定有人内在的真情。 有了人的形体，所以与人结成群体；没有人的真情，所以是与非都不会汇聚在他的身上。 渺小呀，跟人同类的东西！ 伟大呀，只有浑同
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庄子：无情者 不以好恶内伤其身
所谓的无情，是说人不因好恶，而致伤害自身的本性，常常顺任自然而不人为增益生命。 道赋予人容貌，天赋予人形体，不因好恶而致伤害自身内在的本性。 所谓无情者，言人
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庄子：何谓真人？
什么叫做真人呢？ 古时候的真人，不倚众凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不谋虑世事。 像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇不得意。 象这样的人，登上高处不颤栗，下
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